Wut ist nicht das Problem (Taubheit ist es)
In einer Kultur, die Angst vor Wut hat, verwechseln wir die Flachheit derer, die nichts mehr spüren, mit Reife. Aber unter jedem chronisch "entspannten" Menschen wartet ein ganzes Tier, das seit Jahren nicht mehr Tier sein durfte.
Den größten Teil meiner Zwanziger war ich stolz darauf, ruhig zu sein. Ich habe meine Stimme nicht erhoben. Ich habe keine Sachen nachgetragen. Ich habe mich nicht in das Drama anderer ziehen lassen. Wenn Freund:innen mich beschrieben, fiel das Wort, das am häufigsten kam, "ruhig", und ich nahm es als Kompliment. Ich nahm an, dass das emotionale Reife ist, und dass die Menschen, die laut wurden, hitzig oder sichtbar wütend, einfach nicht so viel an sich gearbeitet hatten wie ich.
Was ich nicht wusste und was ich noch ein weiteres Jahrzehnt brauchte zu verstehen, war, dass das, was ich Ruhe nannte, viel näher an Anästhesie lag. Ich regulierte meine Emotionen nicht. Ich verfehlte sie. Die Flachheit, die ich als Weisheit aufführte, war eine so chronische Form von Trennung, dass ich nicht mehr fühlen konnte, wo sie begann.
Die kulturelle Verwechslung
Wir leben in einer Kultur, die mit sehr wenig Prüfung beschlossen hat, dass Wut das Problem sei. Spirituelle Kreise besonders, aber auch große Teile der Wellness-Welt, präsentieren Wut als etwas, das zu transmutieren, zu transzendieren, durchzuatmen, beobachtend und ohne Identifikation zu nehmen sei. Die unausgesprochene Botschaft ist, dass der erleuchtete Mensch nicht wütend wird, und dass du, wenn du dich wütend findest, noch mehr Selbstarbeit zu tun hast.
Das ist bei näherem Hinsehen eine seltsame Behauptung. Der Körper hat einen sehr guten Grund, Wut zu erzeugen. Wut ist die gefühlte Antwort auf eine Verletzung, ein Eindringen, eine Übergriffigkeit auf etwas, das wichtig ist. Sie ist die Energie, die eine Grenze mobilisiert. Sie ist das Signal, dass etwas falsch ist und dass der Organismus gebeten wird, sich darum zu kümmern. Das Framing von Wut als zu lösendes Problem verwechselt den Alarm mit dem Feuer.
Die Therapeutin Harriet Lerner hat in The Dance of Anger vor Jahrzehnten den Fall gemacht, dass die Frauen, die am häufigsten als Frauen mit einem Wutproblem diagnostiziert wurden, in vielen Fällen die waren, deren Wut endlich laut genug geworden war, um gehört zu werden, nach einer langen Zeit, in der sie systematisch gedämpft worden war. Die Diagnose war eine Form sozialer Reinhaltung. Dieselbe Logik trifft auf Männer in der Umkehrung zu: die kulturelle Erlaubnis, Wut auszudrücken, ist manchmal weiter, aber die Erlaubnis, sie zu fühlen, zu wissen, worum es geht, sie für etwas anderes als Entladung zu nutzen, ist genauso eingeschränkt. Beide Geschlechter werden in unterschiedlichen Dialekten gelehrt, Angst vor ihrem eigenen Tier zu haben.
Das Symptom, das wie Gesundheit aussieht
Das Problem ist nicht, dass wir zu viel Wut haben. Das Problem ist, dass im Versuch, sie zu verwalten, sehr viele Menschen den Kontakt zu den unteren Frequenzen ihres eigenen Lebendigseins verloren haben. Die Wut ist weg, ja. Aber so auch die Freude. So auch die Trauer. So auch die Lust, die voll durchkommt, das Lachen, das aus dem Bauch kommt, die Tränen, die ohne Geschichte ankommen. Was an deren Stelle eingebaut wird, ist ein leises, gleichmäßiges Brummen, das die Person "entspannt sein" nennt und das fast jeder um sie herum als etwas Stilleres und schwerer zu Benennendes erlebt.
Der Trauma-Forscher Bessel van der Kolk hat darüber geschrieben, wie Dissoziation, die schützende Stilllegung des Körpers bei Überforderung, bei Erwachsenen oft als Gefasstheit gelobt wird. Das Kind, das gelernt hat, sich weit genug von seinen Gefühlen zu entfernen, um eine schwierige Umgebung zu überleben, wird zum Erwachsenen, der dafür bewundert wird, unter Druck ruhig zu bleiben. Die innere Kosten sind unsichtbar, sogar für ihn. Von innen fühlt sich Dissoziation nicht wie Dissoziation an. Sie fühlt sich wie nichts an. Und nichts fühlt sich, wenn du lange genug dort warst, wie der natürliche Zustand an.
Deshalb sind die Menschen, die ich in den Vierzigern die schwierigste emotionale Arbeit machen sehe, oft die, die als Kinder die einfachsten, am wenigsten anspruchsvollen waren. Sie waren nicht näher am Frieden. Sie waren weiter von sich selbst entfernt.
Wofür Wut da war
Um irgendwie Sinn daraus zu machen, warum eine Kultur das systematisch aus Kindern heraus trainieren würde, musst du anschauen, wofür der Körper Wut ursprünglich gebraucht hat.
Wut, in ihrer ursprünglichen Form, ist Intelligenz. Sie ist der Körper, der erkennt, dass etwas eine Linie überschritten hat, bevor der bewusste Verstand die Rechnung beendet hat. Das Kleinkind, das schlägt, wenn ihm sein Spielzeug genommen wird, ist nicht kaputt. Es wird von seinem Nervensystem informiert, dass etwas, das ihm gehört, ohne sein Einverständnis von ihm weggenommen wird. Das Teenagermädchen, das die Tür gegenüber ihrem Vater zuschlägt, weil er nicht angeklopft hat, ist nicht dramatisch. Ihr Körper hat präzise Information über den Unterschied zwischen einer geschlossenen und einer offenen Tür und erzeugt das passende Signal. Der Erwachsene, der seine Fäuste sich zusammenballen spürt, wenn sein Vorgesetzter ihn zum vierten Mal in einem Meeting unterbricht, bekommt präzise Daten über eine Arbeitsbeziehung, die nicht respektvoll ist, die angesprochen werden muss, dass die Situation nicht in Ordnung ist.
Was wir mit dem Signal machen, ist eine andere Frage. Die Energie der Wut muss nicht durch Aggression ausgedrückt werden. Es gibt reife, präzise und wirksame Wege, sie zu nutzen. Der Punkt ist nicht die Form. Der Punkt ist, dass Wut, richtig empfangen, Information ist. Und die Systeme, die ihrem Ausdruck am stärksten widersprechen, sind meist die Systeme, die davon profitieren, wenn auf ihre Information nicht gehandelt wird.
Der somatische Lehrer Resmaa Menakem schreibt in My Grandmother's Hands mit ungewöhnlicher Klarheit über Rasse und den Körper genau das. Die Kultivierung einer bestimmten nationalen emotionalen Flachheit, gerade in Gruppen, deren Wut politisch unbequem wäre, ist kein Zufall. Sie hat eine Funktion. Die tiefere somatische Arbeit, in seiner Sprache, besteht nicht darin, zu lernen, Wut zu verwalten. Sie besteht darin, sie zu fühlen, sie zu lesen und zu entdecken, worauf sie so lange gezeigt hat, wie sie verschüttet war.
Warum Taubheit der größere Verlust ist
Hier ist der Teil, der mich am meisten überrascht hat, als ich begann, meinen eigenen Körper aufzuwecken.
Die Taubheit, in der ich gelebt hatte, war nicht spezifisch. Sie war keine Strategie, die nur die Wut unterdrückt und alles andere durchgelassen hätte. Sie war eine globale Einstellung. Als ich anfing, langsam, die Wut zu mir zurückkehren zu lassen, kam mit ihr, in denselben Monaten, sehr viel anderes. Das erste Mal, als ich mir tatsächliche Wut über etwas erlaubte, was mein Vater getan hatte, als ich klein war, weinte ich danach zwei Stunden lang und hätte dir nicht sagen können, ob die Tränen Trauer waren oder Erleichterung oder eine Mischung aus beidem. Meine Fähigkeit, von Musik bewegt zu werden, kam in derselben Saison zurück. Der Geschmack von Essen wurde lebendiger. Mir fiel das Wetter auf. Mir fielen Gesichter auf. Die Welt war lange Zeit leicht ausgebleicht gewesen, und die Farbe kam langsam zurück.
Das ist keine Metapher. Die Systeme, die Wut unterdrücken, arbeiten nicht nur an der Wut. Das dorsal-vagale Herunterfahren, das emotionale Flachheit erzeugt, dimmt das Spektrum, nicht eine einzelne Farbe. Taubheit ist strukturell ein globaler Schutz. Die Wut kommt zurück, im Tandem mit viel anderem Lebendigsein, und die Freude, die zurückkommt, ist oft fast peinlich groß. Was wir verloren haben, als wir die Wut verloren, war nicht nur ein nützliches Signal. Es war ein Stück Wachsein.
Die Praxis, sie hereinzulassen
Für jemanden, der seit langer Zeit von seiner Wut getrennt war, kann die Arbeit, sie wieder hereinzulassen, nicht als Projekt von Ausdruck angegangen werden. Der erste Schritt ist nicht, die Wut auszudrücken. Es ist, sie zu finden.
Die meisten Männer und Frauen, mit denen ich gesessen bin, können, wenn sie zuerst gebeten werden, ihre Wut zu finden, sie nicht finden. Sie berichten von einer vagen Spannung, einem Nebel, einer Abwesenheit. Sie waren zu lange zu weit von dem Gebiet weg, um seine Form noch zu kennen. Die Arbeit ist in diesen frühen Sitzungen viel kleiner, als Menschen sich vorstellen. Sie besteht darin, Aufmerksamkeit in den Körper zu legen, in die Brust, den Kiefer, den Bauch, die Hände, und zu bemerken, ob es irgendwo den kleinsten Faden Hitze gibt. Nicht den Ausbruch. Den Faden.
Sobald der Faden gefühlt wird, ist der nächste Schritt nicht, an ihm zu ziehen. Er ist, in seiner Nähe zu bleiben. Der Körper ist ein langsamer Lerner neuer Erlaubnisse. Er traut noch nicht, dass das erlaubt ist. Die meisten Menschen fühlen, das erste Mal, wenn sie Kontakt zu einer alten Wut aufnehmen, eine entsprechende Welle von Angst. Die Angst ist fast immer eine alte Angst davor, was in der Kindheit passiert wäre, wenn die Wut sichtbar gewesen wäre. Der Körper hat keine Angst vor der Wut. Er hat Angst vor den Folgen, die die Wut beim letzten Mal hatte, als sie hinausdurfte.
Deshalb kann die Arbeit nicht durch Aufführung gemacht werden. Workshops, in denen alle in Kissen schreien, können nützlich sein, aber sie können auch zu einem ausgefeilten Weg werden, die Oberflächenenergie zu entladen, ohne je dem zugrunde liegenden Material zu begegnen. Die tiefere Arbeit ist leiser. Sie ist der langsame Aufbau innerer Erlaubnis, die Bereitschaft, dem Körper auf Gewebsebene mitzuteilen, dass dieses jetzige Leben anders ist als das frühe, dass die Wut nicht mehr verborgen werden muss.
Wie reife Wut aussieht
Ich möchte vorsichtig sein, nicht zu suggerieren, das Ziel davon sei, jemand zu werden, der seine Partnerin anschreit. Reife Wut ist nicht laut. Reife Wut ist artikuliert. Sie weiß, worum es ihr geht. Sie hat eine klare Bitte in sich. Sie kann mit ruhiger Stimme, in einem konkreten Satz, so weitergegeben werden, dass die andere Person sie tatsächlich empfangen kann.
Der Therapeut Marshall Rosenberg machte in seiner Arbeit zur Gewaltfreien Kommunikation lange, bevor diese Sprache populär wurde, im Wesentlichen ein somatisches Argument. Er hat bemerkt, dass fast alle zerstörerischen Ausdrücke von Wut von einem Menschen kommen, der seine Wut nicht klar genug gefühlt hat, um zu wissen, worum es geht. Die Entladung passiert, weil die Information nicht verarbeitet wurde. Wenn das zugrunde liegende Bedürfnis identifiziert und benannt wird, neigt die Energie, die als Angriff herausgekommen wäre, dazu, als klare Bitte herauszukommen, manchmal begleitet von Tränen, manchmal indem man die Situation einfach verlässt. Die Form ist von der kulturellen Karikatur von Wut nicht wiederzuerkennen, und doch ist es strukturell dieselbe Energie, die endlich ihre Aufgabe tun darf.
Darauf zeigt echte Wutarbeit. Nicht Katharsis. Nicht Selbstgerechtigkeit. Die langsame Wiederherstellung eines klaren inneren Alarmsystems, das weiß, was in Ordnung ist und was nicht, und die parallele Wiederherstellung der sozialen Fähigkeit, das in Echtzeit zu sagen, ohne Entschuldigung und ohne Aggression.
Das Tier darunter
Ich werde da enden, wo Robert Bly oft endete: beim Tier.
Unter dem chronisch ruhigen Menschen ist fast immer ein Tier, das lange Zeit nicht Tier sein durfte. Kein gefährliches Tier. Ein konkretes, eigenes, mit eigenen Hungern und Schutzmechanismen und Warnungen. Wenn dieses Tier verbannt ist, wird der Mensch obendrauf dünner, weniger dreidimensional, weniger fähig, von irgendetwas bewegt zu werden. Das spirituelle Ziel innerer Arbeit wird manchmal als das Transzendieren des Tieres dargestellt, aber die tieferen Traditionen, die, die geblieben sind, haben das fast nie gesagt. Sie sagten, dass das Tier befreundet, gefüttert, in seiner eigenen Integrität existieren gelassen werden müsse, bevor irgendeine echte Transzendenz möglich sei.
Wenn du also bemerkst, dass du zu lange ruhig warst, dass die Welt etwas grau geworden ist, dass deine Reaktionen zu klein für die Größe der Ereignisse geworden sind, ist die Frage, die du dir stellen solltest, nicht, wie du zurück zum Frieden kommst. Sie ist, ob du Abwesenheit mit Frieden verwechselt hast, und ob das, was tatsächlich wartet, der Anteil von dir ist, der weiß, wie man zurückschiebt, wie man will, wie man bewegt wird.
Das Tier ist immer noch da. Es ist nirgendwohin gegangen. Es hat sehr geduldig gewartet, dass der Mensch obendrauf sich daran erinnert, dass sie nie getrennt waren.